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Rabeinu TAM - 4 Tamuz PDF Imprimir E-mail
Escrito por Paulinho Rosenbaum   
Qui, 28 de Agosto de 2014 00:58
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PRIMÓRDIOS DO JUDAÍSMO ASHKENAZI NA FRANÇA E NA ALEMANHA

Jacob ben Meir, (1100, Ramerupt - 09 junho de 1171 (4 Tamuz), Troyes), [1] mais conhecido como Rabeinu Tam, foi um dos mais renomados rabinos judeus Ashkenazi e líder francês tosafists, uma autoridade halakhic líder em sua geração , e um neto de Rashi. Conhecido como "Rabbeinu" (nosso mestre), ele adquiriu o sufixo hebraico "Tam", que significa simples; foi originalmente usada no livro de Gênesis para descrever seu xará bíblico, Jacob.

Jacob ben Meir nasceu na aldeia francesa do país de Ramerupt, no departamento de Aube, no norte central da França, para Meir ben Shmuel e Yocheved, filha de Rashi. Seus principais professores eram seu pai e seu irmão, Shmuel ben Meir, conhecido como Rashbam. Seus outros irmãos eram Isaac, conhecido como o Rivam, e Salomão o gramático. Casou-se com Miriam, a irmã de R. Shimshon ben Yosef de Falaise, Calvados, embora ela pode ter sido sua segunda esposa.

Sua reputação como um estudioso do Direito espalhou muito além da França. Avraham ibn Daud, o cronista espanhol dos sábios, mencionado Rabbeinu Tam em seu Sefer HaKabbalah, mas não Rashi. O trabalho de Rabeinu Tam também é citada pelo rabino Zerachya HaLevi, um crítico Provençal. Ele também recebeu perguntas de estudantes em toda a França e das comunidades italianas de Bari e Otranto.

 

Rabeinu Tam deu ao Beth Din o título de corte mais significativa da geração" e, na verdade, ele é conhecido por decretos municipais, melhorando a vida familiar judaica, educação e status das mulheres. Às vezes, criticou adversários halakicos, notadamente em suas controvérsias com Meshullam de Melun e Efraim de Regensburg.

Disputas halachicas

Diz a lenda que quando Rashi estava segurando seu neto bebê, o bebê tocou o tefilin que estavam na cabeça de Rashi. Rashi previu que este neto viria a discordar dele sobre a ordem dos scripts que são colocados na cabeça tefilin. Independentemente da veracidade do episódio, Rabeinu Tam estava em desacordo com o parecer do seu antecedente. Hoje, tanto a "Rashi tefilin" e "Rabeinu Tam tefilin" são produzidos: o Shulchan Aruch requer usando a versão de Rashi e recomenda que judeus, homens piedosos desgaste tanto para satisfazer ambas as opiniões haláchicas. No entanto: [2]

"É interessante notar que o Shulchan Aruch ... regras que Rabbeinu Tam tefilin deve ser usado apenas por alguém que é conhecido por ser uma pessoa muito piedosa, a Mishná Berurá ... explica que é um sinal de arrogância para qualquer outra pessoa para fazer isso, porque a prática aceita é a de usar Rashi tefilin. "

No entanto, muitos sefarditas e judeus Chasidic [3] vestir tefilin de Rabeinu Tam (além de usar de Rashi) por opiniões apresentados no Shulchan Aruch e seus extensos comentários de autoria ao longo da era cedo-moderno e moderno. A ascensão e articulação da filosofia Chasidic tem confundido os aspectos cabalísticos e halakhic da posição de Rabeinu Tam, popularizando o costume de usar dois pares a cada dia. Vestindo Rabbeinu Tam tefilin é um costume quase universal entre as muitas e diversas comunidades que seguem os ensinamentos do Baal Shem Tov e seus alunos. [4]

Outra divergência entre halakhic Rabbeinu Tam e Rashi diz respeito à colocação da mezuzá. Rashi determina que ela deve ser montada sobre o batente na posição vertical; Rabeinu Tam afirma que ele deve ser montado horizontalmente. Para satisfazer ambas as opiniões, os judeus asquenazes colocar a mezuzá na porta em posição inclinada / [5] judeus sefarditas montar a mezuzah na vertical, de acordo com as opiniões de Rashi, Maimônides, eo Shulchan Aruch.

Poeta litúrgico

No campo da poesia hebraica a importância de R. Tam não é pequena. Ele foi influenciado pela poesia dos espanhóis, e é o principal representante do período de transição, em terras cristãs, a partir do antigo modo "payyeṭanic" de expressão às formas mais graciosas da escola espanhola. De acordo com Zunz, [6] ele compôs as seguintes peças para a sinagoga: (1) vários poemas para a oração da noite de Sucot e Shemini Atzeret; (2) um hino para o encerramento do sábado em que se celebra um casamento; (3) um hino para a substituição dos rolos da Torá da Arca em Simchat Torah; (4) uma "ofan" em quatro estrofes métricas; [7] (5) quatro reshut aramaico; (6) dois selichot (o segundo é reproduzido por Zunz em SP p 248, no verso alemão;. [8] Deve-se, entretanto, ressaltar que houve um poeta synagogal pelo nome de Jacob ben Meir (Levi), que pode facilmente ter sido confundido com o assunto deste artigo, e, portanto, a autoria de todos esses poemas de Tam não está acima de dúvida. [9]

Os poemas curtos que, por vezes, precedem sua responsa também mostram grande talento poético e um estilo hebraico puro (ver Bacher em Monatsschrift, xliv.56 e segs.). Quando Abraham ibn Ezra estava viajando pela França R. Tam cumprimentou-o no verso, ao que Ibn Ezra exclamou com espanto: "Quem admitiu o francês para o templo de poesia?" (Kerem Hemed, vii.35). Outro trabalho dele em forma métrica é seu poema sobre os acentos, que contém quarenta e cinco estrofes riming in; ela é encontrada em várias bibliotecas (Pádua, Hamburgo, Parma), e tem direito Maḥberet. Luzzatto deu os primeiros quatro estrofes em Kerem Hemed (vii.38) e Halberstam tem impresso o poema inteiro em de Kobak "Jeschurun​​" (V.123).

Túmulo

Rabeinu Tam e seus irmãos, o Rashbam eo Rivam, bem como outros tosafists, foram enterrados em Ramerupt. O cemitério não marcado, antigo em que estão enterrados fica ao lado de uma rua chamada Rua do Grande Cemitério. Em 2005, o rabino Yisrael Meir Gabai, um Breslover hassídico que renova e reparos negligenciado túmulos de líderes judeus ao redor do mundo, ajudou a determinar os limites exatos do cemitério. Além disso, um membro da comunidade religiosa judaica em Paris comprou uma casa no local e converteu-o em um Midrash beth. [10]

Obras

Obra mais conhecida de Rabeinu Tam é Sefer HaYashar, que continha tanto Novellae e responsa, seu principal objetivo de resolver problemas textuais do Talmude, sem recorrer a emendas do texto recebido. Mesmo os melhores edições mostram a corrupção considerável da obra original, e todas as edições atuais de Sefer HaYashar são fragmentos coletados a partir dele.

FONTE: WIKIPEDIA

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